文/范春萍 陸佩雯 吳月(北京理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院)

　　本文梳理了創(chuàng)新概念及其提出過(guò)程，區(qū)分了創(chuàng)新的廣、狹釋義;提示了負(fù)責(zé)任創(chuàng)新理念的提出背景，指出研究不負(fù)責(zé)任創(chuàng)新行為及危害的重要性;提出常規(guī)責(zé)任和未來(lái)責(zé)任的區(qū)別，并以此確認(rèn)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新研究指向的應(yīng)該是未來(lái)責(zé)任，列舉、分析了常規(guī)責(zé)任和未來(lái)責(zé)任兩種情況下幾種不負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的案例;指出負(fù)責(zé)任創(chuàng)新教育的緊迫性，提出了負(fù)責(zé)任創(chuàng)新教育的幾種可行途徑。

　　一、從創(chuàng)新到負(fù)責(zé)任創(chuàng)新

　　人猿揖別時(shí)，我們的祖先只是打造了一把石刀，而這把石刀中卻蘊(yùn)藏著主體、客體，物質(zhì)、能量、數(shù)據(jù)，科學(xué)、技術(shù)、工程，創(chuàng)新、文化、自然等等，幾乎全部人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的信息。這些信息，隨著歷史發(fā)展，一點(diǎn)一點(diǎn)地清晰、分離、成熟、壯大。其中，狹義的創(chuàng)新概念直到20世紀(jì)初的1911年才第一次由熊彼特(Joseph Alois Schumpeter)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提出，而人類(lèi)廣義創(chuàng)新的歷史卻像人類(lèi)自身的歷史一樣久遠(yuǎn)。

　　熊彼特(Joseph Alois Schumpeter)在其1911出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》(The Theory of Economic Development)著作中提出：創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說(shuō)，把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。這種新組合包括5種情況：⑴采用一種新產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新特征;⑵采用一種新的生產(chǎn)方法;⑶開(kāi)辟一個(gè)新市場(chǎng);⑷取得或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源;⑸實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織。馬奎斯(D.G.Marquis)和邁爾斯(S.myers)作為20世紀(jì)60年代興起的技術(shù)變革和技術(shù)創(chuàng)新研究的主導(dǎo)者，在其1969年的《成功的工業(yè)創(chuàng)新：特定企業(yè)創(chuàng)新背后的因素研究》(Successful Industrial Innovation: A Study of Factors Underlying Innovation in Selected Firms)報(bào)告中，將創(chuàng)新界定為技術(shù)的集合。美國(guó)國(guó)家基金會(huì)在《1976年：科學(xué)指示器》中將創(chuàng)新定義為：技術(shù)創(chuàng)新是將新的或改進(jìn)產(chǎn)品、過(guò)程或服務(wù)引入市場(chǎng)。1992年丹麥人倫德華爾(Bengt-Ake Lundvall)其主編的《國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)：建構(gòu)創(chuàng)新和交互學(xué)習(xí)的理論》(National System of Innovation: Towards a Theory of Innovation and Interactive Learning)中研究了國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)成與運(yùn)作，將創(chuàng)新上升到系統(tǒng)和國(guó)家的層面。1996年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)發(fā)布的《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》(The Knowledge-based Economy)指出，“人力資本和技術(shù)中的知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心”，“國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是重要經(jīng)濟(jì)決定因素”。由此引發(fā)了全球各國(guó)紛紛建立國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)、以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)。

　　2012年中共十八大黨代會(huì)提出將創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略作為基本國(guó)策;2015年8月30日第四次全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)，明確提出了我國(guó)科技創(chuàng)新內(nèi)涵所包括的三個(gè)方面：原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和消化吸收再創(chuàng)新。在Innovation一詞的漢譯馴化中，發(fā)明、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)都被歸入創(chuàng)新的范疇。

　　到此，各國(guó)的創(chuàng)新，逐漸指向科技創(chuàng)新這個(gè)主陣地。但這些還都應(yīng)該算作狹義創(chuàng)新。

　　廣義創(chuàng)新意義則要寬廣得多，E.M.邏杰斯在其《創(chuàng)新的擴(kuò)散》一書(shū)中指出：當(dāng)某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)方法被某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體認(rèn)為是新的，就是創(chuàng)新。這是最廣義的、作為人類(lèi)行為屬性的傳播學(xué)意義上的創(chuàng)新。廣義創(chuàng)新素質(zhì)和文化土壤，是狹義創(chuàng)新得以形成的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

　　創(chuàng)新帶來(lái)的科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用使人類(lèi)得以從自然界中脫穎而出，使人類(lèi)建立了今日的物質(zhì)文明。然而，隨著科技的異化，創(chuàng)新也表現(xiàn)出其異化本質(zhì)，成為雙刃劍。科技和創(chuàng)新的異化，以至人本身的異化所帶來(lái)的負(fù)面性，直指人類(lèi)生存基礎(chǔ)，直接影響著人類(lèi)的未來(lái)，引發(fā)人類(lèi)對(duì)創(chuàng)新的反思。

　　20世紀(jì)八九十年代德國(guó)哲學(xué)家漢斯·約納斯(Hans Jonas)提出旨在對(duì)人類(lèi)未來(lái)負(fù)責(zé)的責(zé)任倫理，在此基礎(chǔ)上，歐洲幾位哲學(xué)家提出“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”(responsible innovation)概念，主張“通過(guò)對(duì)當(dāng)前科學(xué)和創(chuàng)新的集體管理來(lái)關(guān)注未來(lái)”(von Schomberg語(yǔ))。歐美一批哲學(xué)家致力于負(fù)責(zé)任創(chuàng)新研究推廣，形成了共同體。2013年9月，學(xué)術(shù)期刊《Responsible Innovation》在美國(guó)創(chuàng)刊，亞利桑那州立大學(xué)的加斯頓(David Guston)教授任主編。學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)立，標(biāo)志著相關(guān)研究的深入、成熟和被接受的程度。研究者們還提出了道德物化、制度化、技術(shù)哲學(xué)界入實(shí)踐過(guò)程以促進(jìn)技術(shù)道德實(shí)現(xiàn)，及至建立全球科技倫理審查機(jī)制等等主張。

　　如今，負(fù)責(zé)任創(chuàng)新已經(jīng)成為科技創(chuàng)新前沿理念，也成為人類(lèi)整體的緊急事務(wù)。在這個(gè)理念下，創(chuàng)新應(yīng)該要么直接為人類(lèi)的安全和可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，要么可以證明創(chuàng)新本身不會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)安全和可持續(xù)性方面的問(wèn)題。

　　二、不負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新及其危害

　　揭示不負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的狀況和后果，是理清負(fù)責(zé)任創(chuàng)新理念和思路的必經(jīng)之路。而且，只有充分認(rèn)清不負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的危害，才能更加明了負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的價(jià)值。

　　這里需要區(qū)分常規(guī)責(zé)任和未來(lái)責(zé)任。所謂常規(guī)責(zé)任，指日常生活和工作中的道義性、崗位性、職業(yè)性責(zé)任，是從傳統(tǒng)中繼承下來(lái)的不變責(zé)任。這種責(zé)任的后果就發(fā)生在當(dāng)下，無(wú)需解釋，一目了然。這個(gè)意義下的不負(fù)責(zé)任，靠傳統(tǒng)上形成的道德倫理規(guī)范可以很好地約束和懲戒。未來(lái)責(zé)任，指科技及人與自然關(guān)系發(fā)展到一定程度、表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)的傷害和不確定性后，所呈現(xiàn)出的責(zé)任和使命。這種責(zé)任，由于常涉及高深科技，晦澀難懂，且常會(huì)以超乎尋常的福祉承諾為誘餌，其后果又常常并不發(fā)生在當(dāng)下，所以具有滯后性、隱蔽性和欺騙性。因而，當(dāng)涉及到具體問(wèn)題時(shí)，常會(huì)因各方見(jiàn)解不同而有所爭(zhēng)議，或者所呈現(xiàn)的根本就是個(gè)無(wú)解的道德困境。而其所可能造成的災(zāi)難卻是巨大的甚至毀滅性的，廣域的甚至全球性的。

　　當(dāng)然，常規(guī)責(zé)任和未來(lái)責(zé)任也并不截然可分，未必涇渭分明。有一些常規(guī)責(zé)任比較清晰，更多的情況下常規(guī)責(zé)任關(guān)聯(lián)著未來(lái)責(zé)任。行為者對(duì)于其所面對(duì)的所有責(zé)任都有負(fù)責(zé)任和不負(fù)責(zé)任的區(qū)別，不同語(yǔ)境下都可以使用，也都可以愜意地表達(dá)。但作為責(zé)任倫理中特別提出的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新，其所要研究和規(guī)范的，主要指未來(lái)責(zé)任。

　　先舉一個(gè)比較清晰的常規(guī)責(zé)任案例：東風(fēng)天龍卡車(chē)“一根管事件”。

　　2013年3月18日晚11點(diǎn)半，央視綜合頻道“看見(jiàn)”欄目播出了由柴靜主持的調(diào)查訪談節(jié)目“生死時(shí)速：東風(fēng)天龍卡車(chē)剎車(chē)問(wèn)題調(diào)查”，講述了東風(fēng)汽車(chē)公司旗下“東風(fēng)天龍”某型號(hào)卡車(chē)由于設(shè)計(jì)缺陷，導(dǎo)致一系列交通事故和生命財(cái)產(chǎn)損失這一事件，其中包含調(diào)查過(guò)程陳述、事件解析，也包含東風(fēng)公司的相關(guān)回應(yīng)。節(jié)目播出后次日凌晨，19日2點(diǎn)10分，該節(jié)目的視頻發(fā)布至央視網(wǎng)上;當(dāng)日中午11點(diǎn)23分，柴靜在她的新浪博客上發(fā)表了訪談節(jié)目的文字整理稿。這些材料至今都在。

　　事故由“東風(fēng)天龍”卡車(chē)剎車(chē)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致，缺陷包括兩部分：一是散熱器管路過(guò)短，不能使高溫高濕的壓縮空氣有效降溫后再進(jìn)入干燥器脫水;二是應(yīng)該安裝一進(jìn)一出兩根管、承載氣體冷凝脫水功能的干燥器儲(chǔ)氣罐，被設(shè)計(jì)成了進(jìn)出共用一根管，使得干燥器無(wú)法有效脫水，且不能形成足夠的氣壓。而未經(jīng)有效降溫、脫水，又不能形成足夠壓力的氣體，用于剎車(chē)時(shí)，無(wú)法產(chǎn)生足夠的剎車(chē)力度，在一些不利的路況或不利天氣條件下，極易造成交通事故。特別是在冬天的北方，濕度過(guò)大的氣體直接結(jié)冰使剎車(chē)失靈，導(dǎo)致事故更為頻繁、慘烈。這兩個(gè)缺陷，分別發(fā)生在“東風(fēng)天龍”卡車(chē)的不同車(chē)輛上，有的發(fā)生一種，有的兩種同時(shí)發(fā)生。由于最先被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定的設(shè)計(jì)缺陷是“一根管”問(wèn)題，這件事情在網(wǎng)上也被稱為“東風(fēng)天龍一根管”事件。

　　東風(fēng)公司是老牌國(guó)有企業(yè)、大型集團(tuán)公司，本應(yīng)是技術(shù)精湛、管理規(guī)范的高段位科技企業(yè)，所出產(chǎn)的產(chǎn)品本應(yīng)是層層把關(guān)、反復(fù)驗(yàn)證的，但是卻在成系列的出廠商品中出現(xiàn)了如此不可思議的低級(jí)設(shè)計(jì)缺陷，而且對(duì)使用者百般投訴不予理睬，不能及時(shí)糾正錯(cuò)誤以減少生命財(cái)產(chǎn)損失。這個(gè)事件中，對(duì)職業(yè)倫理或工程倫理失范負(fù)有責(zé)任的，不只包括多級(jí)設(shè)計(jì)人員，還包括相關(guān)各級(jí)業(yè)務(wù)人員和管理人員。

　　在柴靜的新聞?wù){(diào)查節(jié)目中，技術(shù)性問(wèn)題，由使用者陳述，也得到了受訪專家認(rèn)定，但東風(fēng)公司官方受訪者卻只承認(rèn)了兩種缺陷中“散熱管長(zhǎng)度”不夠的問(wèn)題，而拒絕承認(rèn)和回避了“一根管”的問(wèn)題。所給出的理由是，如果散熱管長(zhǎng)度不夠，就算設(shè)計(jì)成“兩根管”也不行。東風(fēng)公司公開(kāi)召回了部分散熱管長(zhǎng)度不夠的車(chē)輛;雖不承認(rèn)、不召回，卻悄悄改正了后續(xù)出廠車(chē)輛的“一根管”設(shè)計(jì)。

　　這個(gè)案例從職業(yè)倫理和工程倫理角度可以討論、應(yīng)該討論的問(wèn)題很多，此不贅述。這里只說(shuō)它是比較典型的常規(guī)責(zé)任倫理案例，其中因設(shè)計(jì)和管理人員不負(fù)責(zé)任造成的后果相當(dāng)明顯，傷害的就是當(dāng)下的人員和財(cái)產(chǎn)安全。這類(lèi)事件由于屬于傳統(tǒng)職業(yè)倫理和工程倫理所充分研究和規(guī)范的領(lǐng)域，在理論上不存在分歧和異議，只是當(dāng)事方是否肯于擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。雖然可以用“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的視角討論，但討論此類(lèi)問(wèn)題，不是專門(mén)創(chuàng)建一個(gè)新的“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”倫理范疇的目的。

　　再舉一個(gè)常規(guī)責(zé)任關(guān)聯(lián)著未來(lái)責(zé)任的案例：所謂“第四代住房”。

　　近年建筑業(yè)內(nèi)以及社會(huì)上流行一種所謂“第四代住房”的概念，號(hào)稱是擁有多項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新的所謂“中華民族第五大發(fā)明”。命名者把人類(lèi)住房曾經(jīng)的“茅草屋”“磚瓦屋”“電梯房”歸為前三代，將自己的“發(fā)明”美譽(yù)為“第四代”，狂言可以“將郊區(qū)別墅和胡同街巷以及四合院結(jié)合起來(lái)，建在城市中心，并搬到空中，形成一個(gè)‘空中庭院房’”;“每層都有公共院落，每戶都有私人小院及一塊幾十平方米的土地，可種花種菜、遛狗養(yǎng)鳥(niǎo)，可將車(chē)開(kāi)到每層樓上的住戶門(mén)口，建筑外墻長(zhǎng)滿植物，人與自然和諧共生”，形成“空中城市森林花園”。

　　這個(gè)創(chuàng)意，因新奇的設(shè)想和回歸自然的家居承諾而被困于鋼筋混凝土森林中的城市人熱捧，在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳。這種新概念帶來(lái)的技術(shù)創(chuàng)新真的能使居者“回歸自然”嗎?是否會(huì)引發(fā)新的環(huán)境、社會(huì)和生活問(wèn)題?是否會(huì)造成某些不可逆的后果?筆者認(rèn)為，其中既存在安全、經(jīng)濟(jì)、公平等常規(guī)責(zé)任問(wèn)題，也存在需要從負(fù)責(zé)任創(chuàng)新視角檢視的未來(lái)責(zé)任問(wèn)題。

　　這個(gè)案例中，常規(guī)責(zé)任倫理主要體現(xiàn)在“空中街巷”停車(chē)安全、“私家花園”用水安全等安全問(wèn)題，公攤面積、小區(qū)生態(tài)效果、空中街區(qū)舒適度、空中停車(chē)方便性等夸大宣傳對(duì)用戶的欺騙性，以及小區(qū)種樹(shù)種花種菜、養(yǎng)鳥(niǎo)遛狗等使用農(nóng)藥化肥、動(dòng)物排泄物等所產(chǎn)生的重污染廢水，排入公共污水治理系統(tǒng)處置所增加的公共財(cái)政負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致的對(duì)其他不享受“森林花園”福利的居民的不公平。其中的未來(lái)責(zé)任倫理主要表現(xiàn)在，用電梯運(yùn)載作為鋼鐵重物的私家車(chē)上下樓要消耗過(guò)多本不必消耗的能量;承載成百上千輛本應(yīng)置于地面或地下停車(chē)場(chǎng)的汽車(chē)，加上足夠養(yǎng)育可以形成“森林花園”生態(tài)效果的土壤和足夠植物根部吸水、枝葉蒸發(fā)的水量，這樣樓體的承重必然增加很大的量，必然需要?dú)У舾嗟某峭庾匀簧鷳B(tài)，將其變成水泥、磚石、花土、水，搬運(yùn)進(jìn)城，舉至高空;并且，這個(gè)所謂的空中森林花園、菜田勢(shì)必是不可持續(xù)的。由于需要養(yǎng)育的包括喬木在內(nèi)的植物過(guò)多、用土量過(guò)大，即便初建時(shí)購(gòu)得、運(yùn)來(lái)了足資使用的土壤，當(dāng)土壤需要更新時(shí)也必定難以為繼。加之許多難以解決的土肥、病害等問(wèn)題，這個(gè)人造的生態(tài)景觀必定是不可持續(xù)的。當(dāng)空中花園只剩下空空的大陽(yáng)臺(tái)的時(shí)候，又能到哪里去恢復(fù)那些當(dāng)初因其而被摧毀的真正自然的綠水青山呢?

　　這里告訴我們的是：不要設(shè)想會(huì)憑空產(chǎn)生奇跡，把自然生態(tài)引進(jìn)城市居家生活而不用付出代價(jià)是不可能的。一個(gè)地方的一分奇跡，一定是用其他地方幾倍的付出換來(lái)的。大自然的奇跡，是億萬(wàn)年進(jìn)化的結(jié)果，是生物群落的和諧共生，沒(méi)那么容易被人為復(fù)制。順應(yīng)自然才能與自然和諧相處，人類(lèi)才有未來(lái)。在原生地以與自然和諧的方式使用資源，讓鄉(xiāng)村和城市、小城鎮(zhèn)與大都市同樣健康地發(fā)展，讓人們可以在更自然的環(huán)境中健康地生活，是一種更可取的發(fā)展方式。

　　這個(gè)案例將技術(shù)創(chuàng)新和回歸自然的理念聯(lián)系在一起，增加了吸引力和迷惑性，使其中的問(wèn)題更難識(shí)別。其中有常規(guī)責(zé)任，也有未來(lái)責(zé)任。

　　如上列舉了一個(gè)典型的常規(guī)責(zé)任倫理案例、一個(gè)常規(guī)責(zé)任和未來(lái)責(zé)任交疊的倫理案例，而像大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器殺手、天河工程、轉(zhuǎn)基因商業(yè)種植等則是非常顯見(jiàn)的、典型的未來(lái)責(zé)任倫理案例。

　　不言而喻，不負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新并不只表現(xiàn)在科研和技術(shù)應(yīng)用，更表現(xiàn)在決策和監(jiān)督、管理、處置、懲罰。不負(fù)責(zé)任的創(chuàng)新危害巨大，關(guān)涉到人類(lèi)是否還能有未來(lái)。

　　三、負(fù)責(zé)任創(chuàng)新教育的緊迫性和可行途徑

　　“人類(lèi)處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，這句話從20個(gè)世紀(jì)六七十年代的蕾切爾·卡遜、羅馬俱樂(lè)部開(kāi)始，已經(jīng)說(shuō)了幾十年，但人類(lèi)社會(huì)這趟動(dòng)車(chē)組列車(chē)卻并未回轉(zhuǎn)到安全健康的發(fā)展軌道，而是更加不可扼制地疾馳而向深淵。如今，人類(lèi)社會(huì)處于“全球風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代”的判斷已經(jīng)沒(méi)有多少異議。多種危機(jī)交疊，牽一發(fā)而動(dòng)全身，在解決此一危機(jī)可能會(huì)增加彼一危機(jī)的狀況下，負(fù)責(zé)任創(chuàng)新以及負(fù)責(zé)任創(chuàng)新教育都已經(jīng)相當(dāng)緊迫。

　　創(chuàng)新不是一代人的事情，科技創(chuàng)新的根本目的是為包括子孫后代在內(nèi)的人類(lèi)帶來(lái)福祉，在當(dāng)今技術(shù)暴發(fā)、負(fù)面效應(yīng)整體顯現(xiàn)的綜合背景下，未來(lái)主題與時(shí)代主題已經(jīng)交融。創(chuàng)新不能盲目，不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，最重要的任務(wù)是保持發(fā)展的可持續(xù)性。不管做任何研究、任何創(chuàng)新，都應(yīng)該睜開(kāi)一只眼睛關(guān)注未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)已來(lái)，已經(jīng)無(wú)法用“后代人自有后代人的辦法”來(lái)搪塞未來(lái)的問(wèn)題，未來(lái)的問(wèn)題就會(huì)發(fā)生在這一代人身上。

　　在傳統(tǒng)的創(chuàng)新理念下，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎?！皠?chuàng)造性破壞是資本主義的本質(zhì)事實(shí)”，“產(chǎn)業(yè)必須不斷地從內(nèi)部對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，即通過(guò)更好或更有效的過(guò)程和產(chǎn)品以及市場(chǎng)分配進(jìn)行創(chuàng)新”(熊彼特語(yǔ))。由于全球風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代來(lái)得太快，人類(lèi)沒(méi)有時(shí)間適應(yīng)，當(dāng)各國(guó)還在全力打造創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，血拼顛覆性創(chuàng)新以求贏者通吃的時(shí)候，地球已經(jīng)容不得、經(jīng)不起天馬行空的創(chuàng)新了。因此，進(jìn)行負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的討論、進(jìn)行負(fù)責(zé)任創(chuàng)新教育已經(jīng)相當(dāng)緊迫。

　　從追求創(chuàng)新到以責(zé)任約束創(chuàng)新，涉及的是創(chuàng)新理論和創(chuàng)新實(shí)踐的范式轉(zhuǎn)換，非常艱難。如何實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)換?最重要的是人的觀念和態(tài)度，其次才是對(duì)方法和途徑的探尋，而對(duì)職業(yè)新人的教育應(yīng)該是范式轉(zhuǎn)換不可回避的過(guò)程。

　　筆者認(rèn)為，與知識(shí)和能力教育不同，大凡涉及態(tài)度、觀念的教育，最好的方式都應(yīng)該是專門(mén)教育和滲透教育結(jié)合。所謂滲透教育，說(shuō)的是在教育者具備充分的意識(shí)和能力的前提下，將某些原本不屬于其所承擔(dān)的課程的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，結(jié)合、滲透到其課程中去，隨課程進(jìn)展?jié)櫸餆o(wú)聲地實(shí)現(xiàn)特定教育目標(biāo)。這涉及教育者對(duì)相關(guān)教育理念和內(nèi)容的認(rèn)同和接納，以及有能力將其與課程內(nèi)容相結(jié)合。具體到負(fù)責(zé)任創(chuàng)新教育，教育者需要相關(guān)的意識(shí)、知識(shí)和方法的必要啟蒙;要求進(jìn)行有成效的研究、討論和歷練，教育者之間相互啟迪，形成共識(shí)、取得能力，付諸實(shí)踐、付諸教育。

　　筆者總結(jié)，對(duì)于負(fù)責(zé)任創(chuàng)新，有效和可行的教育大約有如下三條途徑。

　　一是相對(duì)專門(mén)的教育。由于負(fù)責(zé)任本身是個(gè)重要的倫理范疇，可以把對(duì)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新放在科技與工程倫理大概念下，在進(jìn)行科技與工程倫理相關(guān)教育時(shí)，加大負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的內(nèi)容和教育力度。這樣，所開(kāi)設(shè)的科技與工程倫理相關(guān)課程，可以視同于負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的專門(mén)教育。

　　專門(mén)教育的優(yōu)勢(shì)在于集中和透徹，可以打下深刻鉻印。劣勢(shì)在于需要有特定的教學(xué)時(shí)間、課程安排和專門(mén)的師資，而如果沒(méi)有足夠多的相鄰課程組成的貫通課或相同教學(xué)目標(biāo)下的足夠量的滲透教育相配合，專門(mén)教育課程的教學(xué)效果不易維持，可能很快被后續(xù)課程所淹沒(méi)。

　　二是滲透教育。即將相關(guān)教育目標(biāo)滲透到課程體系的一般課程中，結(jié)合各門(mén)課程的本有內(nèi)容展開(kāi)所滲透教育目標(biāo)的教育。例如，所有的理工科課程中，科技與工程倫理的教育機(jī)會(huì)比比皆是，只要任課教師具備清晰的意識(shí)和必要的關(guān)切，滲透教育效果會(huì)非常好。在此，教育者的言傳身教非常重要，需要不但在課堂和言語(yǔ)教育中傳達(dá)教育內(nèi)容，還要求其在與學(xué)生共同進(jìn)行的科研和社會(huì)實(shí)踐中踐行教育內(nèi)容。這樣，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一致的影響和感召，形成教育和榜樣的力量。

　　滲透教育的優(yōu)勢(shì)在于知識(shí)的兼容性、整合性，教育效果的持續(xù)性，以及可以節(jié)約課時(shí)，不必另設(shè)新課。劣勢(shì)在于碎片化，難以形成系統(tǒng)的知識(shí)和足夠穩(wěn)定的思想體系。

　　三是文化浸染。即在校園文化和學(xué)術(shù)氛圍中、在行業(yè)行為習(xí)慣中體現(xiàn)與教育內(nèi)容相一致的觀念和精神，在實(shí)踐中體現(xiàn)和貫徹教育理念。相對(duì)于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，課程教育和文化浸染是相互支撐相互助力的，專門(mén)教育、滲透教育、文化浸染結(jié)合才能取得理想的教育效果。

　　新世紀(jì)以來(lái)，負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的觀念和理論傳入國(guó)內(nèi)，一些大學(xué)成為先行者，后有更多大學(xué)的研究者加入，做出了一些研究成果，同時(shí)也將負(fù)責(zé)任創(chuàng)新教育引入課堂。北京理工大學(xué)從2012級(jí)碩博研究生起，開(kāi)設(shè)“科學(xué)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信”必修課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括負(fù)責(zé)任創(chuàng)新和學(xué)術(shù)誠(chéng)信在內(nèi)的科技與工程倫理教育。國(guó)內(nèi)其他高校如大連理工大學(xué)、東北大學(xué)、東南大學(xué)、浙江大學(xué)、清華大學(xué)、華南理工大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)等，也開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程。但目前為止，基本還是以專門(mén)教育為主，還達(dá)不到專門(mén)教育與滲透教育、文化浸染相結(jié)合，路還很長(zhǎng)。