文/張九慶(中國科學技術發(fā)展戰(zhàn)略研究院)

　　“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”莎士比亞在《哈姆雷特》中，用如此多贊美的語言來歌頌人的高貴和尊嚴。人從何處來?何以演變到今天這樣的程度?人類一直在試圖給出答案。

　　一、圣經故事如是說

　　西方基督教信奉的是《圣經》。《圣經》告訴人們說，宇宙和人類都是上帝耶和華創(chuàng)造的。世界原本起源于一片混沌，一片漫無天際的海水，只有上帝游走在水面上。上帝不喜歡單調沉寂的空間，他忙碌了六天的時間創(chuàng)造天地萬物。第一天他創(chuàng)造了光，區(qū)分了白天和黑夜;第二天，他創(chuàng)造了天空，區(qū)分了海洋和蒼穹;第三天，他從海洋中創(chuàng)造了陸地以及陸地上的植物，把陸地和海洋做了分割;第四天，他從天空中創(chuàng)造了日月星辰，把天空和運行的天體做了分割;第五天，他創(chuàng)作了魚類和鳥類，使得海洋、天空都有了生機活力;第六天，他創(chuàng)作了各種禽獸和男人亞當，使得陸地有了生靈。第七天，忙碌了六天的上帝累了，看著自己辛勤勞動的結果也心滿意足了，就休息了。

　　上帝創(chuàng)造的男人亞當生活在花草魚鳥、溫情禽獸的包圍之中，本應快樂無比。但是，沒有同類讓這個男人倍感孤單。上帝是仁慈的，他洞悉男人的需要，于是從亞當?shù)纳砩先∠乱桓吖?，造出了一個女人。亞當和女人攜手四處漫游，他們生活的地方就是伊甸園。這個時候，兩個人的感官是簡單的，比如他們能聽到聲音但看不到色彩，只知道溫飽不知道饑寒;兩個人的情感也是簡單的，知道快樂不知道憂傷，知道相伴不知道孤寂，更不用說分辨美丑和善惡，也就是說，兩個人是沒有智慧的。這是上帝故意為之的，他不僅創(chuàng)造了世界，也希望能主宰世界，上帝告誡兩人：伊甸園里種滿了各種果樹供兩人采食，唯獨智慧樹除外。上帝種植的智慧樹上結的是兩人不能吃的蘋果，因為兩人若吃了蘋果，就會產生分辨正義與邪惡的智慧，就會從此打破內心的安寧。上帝為宇宙創(chuàng)造了智慧，又想要人類免除智慧，這種煞費苦心的設計也許來自于上帝自己也難以把握的矛盾心理吧。兩人還是愿意遵從上帝的告誡的，一起相安無事地度過了一些時辰。

　　亞當因為先出生，也先累了困了睡覺了。女人則精神得多，只好獨自一人游蕩。一條會說話的蛇來到了她的身邊。上帝創(chuàng)造了太多的動物，沒有顧及到細節(jié)，不知道狡猾的蛇是上帝告誡的偷聽者和破壞者。蛇對女人說，如果一個人把上帝的話當真，自己就是個傻子。上帝告訴你智慧蘋果不能吃，是他不想讓你們知道世界的真實模樣。你只有吃了蘋果，才會像神那樣擁有智慧，能知道善惡。蛇的誘惑讓女人忘記了上帝的告誡，摘下蘋果吃了。她不能獨享美味，也將蘋果分給男人吃了。從此，兩人的眼睛明亮起來，他們首先看見了自己赤身露體;兩人也產生了羞恥感，知道了赤身露體是不好的。他們開始攀折藤條采摘樹葉，做了世界上最早的衣服，用無花果的葉子編織出裙子，系在了腰間。接下來，當上帝知道了這一切之后，嚴厲的懲罰開始了。蛇被懲罰為終生吃土、只能用肚子行走的爬行動物;亞當被懲罰為終身勞作來養(yǎng)家糊口，并死后變成塵土;女人被懲罰受十月懷胎之苦，并永遠聽命于男人。同時，因為擔心有了智慧的人類再去偷吃生命樹的果子而與上帝同樣長生不老，上帝把亞當和這個女人逐出了伊甸園。亞當給女人取名夏娃。

　　因為吃了一只蘋果，亞當和夏娃開始踏上了人類的生育繁衍之路，也開始編織出人類情感復雜糾纏之網。

　　二、中國神話如是說

　　在中國神話里，宇宙的形成要比上帝創(chuàng)造世紀的歷程漫長得多，人類與宇宙也并非只是一人造就。在很早很早以前的太古時候，太空中唯一的東西就是一個雞蛋形狀的巨星天體，在無邊無際、萬籟俱寂的黑暗中運行。這個天體之中居住著人類的祖先——巨人盤古。盤古為了擺脫天體的束縛，不停地用斧頭開鑿通往球外的通道。盤古在辛苦了一萬八千年之后，揮舞最后一斧頭，終于讓自己破殼而出，并把天體一分為二。這就是盤古開天的故事。

　　一分為二的天體的上部分化為氣體，繼續(xù)上升且不斷增厚，成為天;下部分化為塵土，繼續(xù)下降且不斷增厚，成為地。站在天地之間的盤古也不斷增高，始終呈現(xiàn)出頂天立地的樣子。宇宙有了天地，有了盤古，但是其他什么都沒有，沒有日月星辰，沒有山川河流，沒有，有的只是黑暗和孤寂。盤古想到了唯有犧牲自己，用自己的肉體之軀才能造就自然中之物。

　　盤古用自己的死換來了新物質和新生命的誕生。他的雙眼變成了太陽和月亮，他的四肢軀干變成了山岳，血液變成了河流，毛發(fā)變成了花草樹木，呼吸變成了風，聲音變成了雷，他的喜怒哀樂變成了變換莫測的天氣。殘留在天地之間的一些濁氣就變成了蟲魚鳥獸，這個世界從此就有了動物。

　　盤古的后代不斷生殖繁衍成為中國的人群部落，其中幾個領袖人物是天皇、地皇和人皇，幾個英雄人物是有巢氏(他發(fā)明了原始的房屋)、燧人氏(他發(fā)明了火)、伏羲氏(他教會了人們勞動技能)、女媧氏(她使地球免于毀滅)和神農氏(他教會人們辨別食物與藥草)。

　　圣經故事中，創(chuàng)造宇宙萬物和人類的是同一個人——上帝耶和華。而中國另一則神話里，創(chuàng)造人類的是另外一個神——女媧。盤古雖然創(chuàng)造天地萬物，唯獨沒有創(chuàng)造人類。女媧是一個能力超常的神，因為她獨自行走在天地之間覺得太過寂寞，于是就按照自己的模樣，用泥巴捏成了人。她還嫌捏人太慢，干脆用樹枝蘸上泥水，然后揮舞樹枝甩出了很多的人。為了免于自己的辛苦，她又把這些人變化成了兩類人——男人和女人，并賦予他們不同的生殖能力，男人和女人結合就可以生育后代了。

　　三、希臘神話如是說

　　無論是宗教還是神話，神(一個神或者多個神)總是先于人類存在的，神的存在是自然而然的，不容質疑的。人在自然界的位置卻有些不同。

　　希臘神話中，天、地和除了人類之外的生物是自然存在的(也可以說是上帝的杰作)，而人類則是一位先知先覺者普羅米修斯的杰作，而且這位巨神在創(chuàng)造人身體的同時，也同時創(chuàng)造了人的靈魂。

　　普羅米修斯是地母蓋婭的兒子，是第一個下降到地面的天神。他用河水濕潤含有神祇種子的泥土，捏出了最初的人模型;他將動物的心臟放入人模型之中，使人具有了產生善惡的器官;他的朋友智慧女神雅典娜給人模型，使人模型具有了靈魂和呼吸，變成了能夠行走的人。

　　但這些行走的人不會使用身體的其他器官，不會用眼觀察周圍的事物，不會用耳朵聽取周圍的聲音，不會勞作耕種，不會創(chuàng)造和使用工具，不會治療疾病，不會解釋異象，總之他們什么都不會。而普羅米修斯似乎什么都會，他教給這些人各種生活知識和技能。這樣，普羅米修斯在地球上創(chuàng)造了一個和天神宙斯抗衡的世界。

　　宙斯并不希望有另一個世界能與之分庭抗議，拒絕把完成人類文明的必需品——火給人類。普羅米修斯用智慧盜取了天火，人的世界已臻完美。宙斯一計不成再生一計，為人類制造了潘多拉的盒子，盒子里裝滿了災難，一旦被打開將產生極其嚴重的后果。

　　除了普羅米修斯的傳說，希臘神話關于人類的起源，還有另外的說法，這一說法留下了些許進化的影子。

　　神祇創(chuàng)造的人類世紀分為四個世紀。第一個世紀是黃金時代，人類無憂無慮地幸福生活，安然死去，神決定了他們的命運，這些人死后也會成為人類的保護神。第二個世紀是白銀時代，人類雖然衣食無憂，但不能約束自己的情感，對神也缺少敬意，因此會受到神的懲罰，死后會變成大地上游蕩的魔鬼。第三個世紀是青銅時代，人類陷入相互屠殺的戰(zhàn)爭之中，這些人死后只能永遠留在黑暗的地獄。第四個世紀是黑鐵世紀，人類有時會陷于仇殺和戰(zhàn)爭，但也向往光明的極樂島。

　　四、達爾文進化論如是說

　　在達爾文之前的很長一段時間里，世上萬物都處在一個巨大的存在鏈上。這個鏈給不同的生物排定了不同的等級階梯，和諧有序穩(wěn)定。自上而下，上帝(眾神之首)處在最上層，接來下是天使或者天神，人類處在第三層，往下就是動物、植物，會動的無生命之物(如水火等)和不會動的無生命之物(如石頭等)。這里暗含著一種假設：高等級的物種不能由低等級的物種進化，而低等級的物種可以由高等級的生物退化而成。這種假設在近代科學誕生后逐漸松動，幾個先驅人物包括愛拉姆斯·達爾文、布豐、拉馬克和錢伯斯，直到被查爾斯·達爾文徹底動搖。

　　查爾斯·達爾文是在乘坐貝格爾號考察船做環(huán)球考察時，得到了他的一些新知識：同一大陸的生物要比不同大陸的生物更具相似性，氣候條件相同的地方有完全不同的生物，島嶼上的生物具有獨特性，不同島嶼上生物也類似，物種在不同時間尺度上也是變化的。在經過數(shù)年的深思熟慮之后，達爾文形成了他的進化理論，在1859年發(fā)表了他的重要著作《物種起源》，宣告了進化論的正式誕生。

　　達爾文的進化理論有五個方面的主要內容：(1)物種不是固定不變的，而是不斷變化的，新的物種實際是舊物種變化的產物;(2)所有的物種來自同一個祖先，共同起源成為進化論的第一個核心內容;(3)物種變化是緩慢的、連續(xù)的，不存在間斷和跳躍;(4)物種數(shù)量是逐漸增多的，這是生物多樣性的起源;(5)物種的動力來自于自然選擇，物競天擇，適者生存，這是進化論的第二個核心內容。另一位英國人華萊士在1858年寄給了達爾文一篇文章，表達了驚人相似的觀點，只是文章較短，證據(jù)沒有那么充分，在生物研究領域又沒有達爾文的朋友多，因此名聲遠沒有達爾文那樣響亮。

　　達爾文進化理論與宗教或者神話的最大沖突，不在于進化理論本身，而在于進化理論的推論：人也不過是原始生物的進化產物。這把人在自然界的崇高地位拉低得太多了，更把神的崇高地位給消除了。所以進化論一提出，引起巨大爭論就再自然不過了，例如1860年英國科學促進會的年會上有兩場論戰(zhàn)就頗具戲劇性，達爾文理論的代言人是赫胥黎。

　　一場爭論屬于科學家之間的學術爭論。歐文是研究靈長動物的，但他反對進化論，反對人是動物進化而來的。人腦與大猩猩大腦之間存在差異，大猩猩與其他靈長類大腦之間存在差異，這兩種差異的大小可以作為判斷人與猩猩是否相似、是否存在進化聯(lián)系的依據(jù)。歐文認為這兩者差異比較大，說明人不是大猩猩進化而來的;赫胥黎是進化論的堅決擁護者，他認為這種差異其實很小，可以用做大猩猩進化為人類的有力證據(jù)。

　　另一場爭論則是赫胥黎與牛津大主教威爾伯福斯之間的信念之爭。威爾伯福斯認為，到目前為止的觀察事實證明，人與低等動物之間的界線是明顯的，低等動物沒有發(fā)展成具有高等智能和意識的人的趨勢，人也沒有退化或者喪失高等智能和意識的趨勢，達爾文的進化論只能是假設，無法提供實實在在的物種變化的觀察案例。赫胥黎則認為達爾文使用了符合邏輯的科學方法，提供了足夠的證據(jù)來支持他的假說：物種可以在選擇作用下起源，自然原因的可以起到選擇作用，那些在地質變化、物種分布和發(fā)育中觀察到的特殊現(xiàn)象，也可以從這種假設——演繹的物種起源學說中得到確認和推導。

　　五、大爆炸理論如是說

　　無論如何，人們反對達爾文的進化理論是有理由的，因為畢竟它存在著很多不足。進化論提供了從一種生物變化到另一種生物的變化機制，但無法徹底反駁神創(chuàng)論，因為進化論依然沒有解答人類最重要的疑惑，比如宇宙和地球是如何形成的，地球上生物的共同祖先是如何而來的。說得更為嚴苛一點，《物種起源》一書的歷史局限是明顯的，它既沒有給出物種的確切定義，也沒有真正回答物種的起源問題。

　　這其中的一個制約因素是，那時的人們對地球和宇宙存在的時間估計得過于短暫。如果按照圣經的記載，世界被創(chuàng)造出來的時間在幾千年的數(shù)量級;按照中國神話的記載，世界開始的時間也不過是幾萬年的數(shù)量級;到了19世紀，達爾文最大膽估計出的地球年齡也不過幾億年的數(shù)量級。要在這么短的時間里，生物要逐漸進化并形成如此豐富多彩的物種，確實令人費解。

　　到了20世紀，科學家發(fā)現(xiàn)了多種方法，對宇宙的年齡進行測定。第一種方法是利用宇宙光線的紅移現(xiàn)象或者宇宙中最古老星系的變化程度，測定出宇宙年齡;第二種方法通過測定宇宙中元素豐度或者元素的半衰期，來分析出宇宙的年齡;第三種方法是分析宇宙背景輻射，來計算宇宙的年齡。根據(jù)這些方法，科學家已經確定宇宙的年齡在150億年左右。

　　現(xiàn)在流行并被更多物理學家接受的宇宙起源學說是大爆炸學說。宇宙開始于一個奇點，這個奇點有極小的體積、極大的物質密度、極高的溫度。大約150億年前，宇宙開始形成，也就是說這個奇點開始大爆炸。大爆炸30億年后，恒星和恒星系統(tǒng)形成，我們的銀河系就有了120億年的年齡;50億年前，太陽系誕生;又經過了5億年，地球形成;再經過7億年，地球上的生命開始出現(xiàn)。根據(jù)我們現(xiàn)在測定的地質年表，生命起源于38億年前的太古宙，出現(xiàn)了光合作用;20億年前真核細胞出現(xiàn)，地球上開始有了氧氣;6億年前的寒武紀，無脊椎動物出現(xiàn);大約在4億年前、3億年前、2億年前，魚類、兩棲類和爬行動物相繼出現(xiàn);大約6千萬年前，哺乳動物出現(xiàn);大約5千萬前，靈長類動物出現(xiàn);大約800萬年前，黑猩猩出現(xiàn);大約400萬年前，直立人出現(xiàn);大約在20萬年前，現(xiàn)代智人出現(xiàn)。這里頻繁出現(xiàn)“大約”二字，是因為地質學家和古生物學家現(xiàn)在仍不能精確地測量地層、巖石和生物的絕對年齡。

　　六、考古學如是說：人類從智人開始還是更前

　　無論是宗教還是神話，在人類起源問題上并不關注細節(jié)，也就一勞永逸地省卻了很多麻煩?？茖W家通過刨根問底的精神，讓自己走上了難以擺脫的窘境。達爾文的進化論和大爆炸理論都無法回答為什么只有我們智人存活至今。

　　考古學家提供人類起源的直接證據(jù)。他們把人類起源的時間一步步往前推，人類起源的地點也經常挪動，哪里發(fā)現(xiàn)了更早的人類化石，就認為人類發(fā)源于哪里。比如，在中國發(fā)現(xiàn)了距今300萬到500萬年的猿人化石，發(fā)現(xiàn)了約170萬前的元謀人，發(fā)現(xiàn)了約百萬年前能直立行走的鄖陽人，發(fā)現(xiàn)了約80萬年前的藍田人，發(fā)現(xiàn)了約20萬前的巢湖智人，發(fā)現(xiàn)了1.8萬年前的北京山頂洞人。這樣長的證據(jù)鏈可以說明，中國智人可能就起源于中國，并非起源于非洲。

　　歐洲考古學家則把智人的起源歸于尼安德特人。他們最初于1829年在德國一個叫尼安德特的山谷發(fā)現(xiàn)了一些人骨化石，經考證這些人大致于20萬年前至4萬年前生活在歐洲。再往前追溯，法國科學家在非洲的埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)了距今約320萬年的類人化石標本。

　　當科學家把能直立行走、能制造簡單工具、具有簡單的情感的人種稱為智人的時候，無疑是在長長的生物進化過程中截取了一段20萬年這一不長不短的歷史片段?，F(xiàn)代科學家經過檢測各大洲人類線粒體DNA的變化來定位存活至今的我們智人的大致遷徙過程：20萬前，非洲智人出現(xiàn);6萬前，第一批智人走出非洲;5.5萬年前，少數(shù)智人進入歐亞干草原;4.5萬年前，智人已遍布亞洲;3.5萬年前，一部分亞洲的智人從中亞走向歐洲;2.5萬年前，智人進入美洲。2.0萬年前，智人開始為我們留下可以讀懂的世界遺產，比如洞穴壁畫。智人出現(xiàn)在哪里，哪里原來的人種就消失了，因為這些人種的智力遠比不上非洲智人。

　　現(xiàn)在，科學家從智人的直立行走開始，討論人類為什么變得比別的物種(特別是其他人種)更為聰明。比如，因為直立行走，雙手被解放了出來，人類可以制造和使用工具;因為直立行走，人和人可以更頻繁地面對面交流，特有的語言便出現(xiàn)了;因為面對面交流，原本為繁衍后代的獸性行為更具有人性，這有點類似于亞當夏娃吃完上帝的蘋果之后的結果。達爾文的人類進化論也有了起點，物競天擇、適者生存的基因進化和人腦進化使得智人一步步走到了人種的頂端。農業(yè)技術的發(fā)展讓智人能夠依靠土地生活，停止了遷徙，選擇了在農村定居;工業(yè)革命讓智人能夠擺脫土地的束縛，從機器中獲得財富，選擇了在城市定居和城市間流動。