文/張九慶(中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院)

　　“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長(zhǎng)!”莎士比亞在《哈姆雷特》中，用如此多贊美的語言來歌頌人的高貴和尊嚴(yán)。人從何處來?何以演變到今天這樣的程度?人類一直在試圖給出答案。

　　一、圣經(jīng)故事如是說

　　西方基督教信奉的是《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》告訴人們說，宇宙和人類都是上帝耶和華創(chuàng)造的。世界原本起源于一片混沌，一片漫無天際的海水，只有上帝游走在水面上。上帝不喜歡單調(diào)沉寂的空間，他忙碌了六天的時(shí)間創(chuàng)造天地萬物。第一天他創(chuàng)造了光，區(qū)分了白天和黑夜;第二天，他創(chuàng)造了天空，區(qū)分了海洋和蒼穹;第三天，他從海洋中創(chuàng)造了陸地以及陸地上的植物，把陸地和海洋做了分割;第四天，他從天空中創(chuàng)造了日月星辰，把天空和運(yùn)行的天體做了分割;第五天，他創(chuàng)作了魚類和鳥類，使得海洋、天空都有了生機(jī)活力;第六天，他創(chuàng)作了各種禽獸和男人亞當(dāng)，使得陸地有了生靈。第七天，忙碌了六天的上帝累了，看著自己辛勤勞動(dòng)的結(jié)果也心滿意足了，就休息了。

　　上帝創(chuàng)造的男人亞當(dāng)生活在花草魚鳥、溫情禽獸的包圍之中，本應(yīng)快樂無比。但是，沒有同類讓這個(gè)男人倍感孤單。上帝是仁慈的，他洞悉男人的需要，于是從亞當(dāng)?shù)纳砩先∠乱桓吖?，造出了一個(gè)女人。亞當(dāng)和女人攜手四處漫游，他們生活的地方就是伊甸園。這個(gè)時(shí)候，兩個(gè)人的感官是簡(jiǎn)單的，比如他們能聽到聲音但看不到色彩，只知道溫飽不知道饑寒;兩個(gè)人的情感也是簡(jiǎn)單的，知道快樂不知道憂傷，知道相伴不知道孤寂，更不用說分辨美丑和善惡，也就是說，兩個(gè)人是沒有智慧的。這是上帝故意為之的，他不僅創(chuàng)造了世界，也希望能主宰世界，上帝告誡兩人：伊甸園里種滿了各種果樹供兩人采食，唯獨(dú)智慧樹除外。上帝種植的智慧樹上結(jié)的是兩人不能吃的蘋果，因?yàn)閮扇巳舫粤颂O果，就會(huì)產(chǎn)生分辨正義與邪惡的智慧，就會(huì)從此打破內(nèi)心的安寧。上帝為宇宙創(chuàng)造了智慧，又想要人類免除智慧，這種煞費(fèi)苦心的設(shè)計(jì)也許來自于上帝自己也難以把握的矛盾心理吧。兩人還是愿意遵從上帝的告誡的，一起相安無事地度過了一些時(shí)辰。

　　亞當(dāng)因?yàn)橄瘸錾?，也先累了困了睡覺了。女人則精神得多，只好獨(dú)自一人游蕩。一條會(huì)說話的蛇來到了她的身邊。上帝創(chuàng)造了太多的動(dòng)物，沒有顧及到細(xì)節(jié)，不知道狡猾的蛇是上帝告誡的偷聽者和破壞者。蛇對(duì)女人說，如果一個(gè)人把上帝的話當(dāng)真，自己就是個(gè)傻子。上帝告訴你智慧蘋果不能吃，是他不想讓你們知道世界的真實(shí)模樣。你只有吃了蘋果，才會(huì)像神那樣擁有智慧，能知道善惡。蛇的誘惑讓女人忘記了上帝的告誡，摘下蘋果吃了。她不能獨(dú)享美味，也將蘋果分給男人吃了。從此，兩人的眼睛明亮起來，他們首先看見了自己赤身露體;兩人也產(chǎn)生了羞恥感，知道了赤身露體是不好的。他們開始攀折藤條采摘樹葉，做了世界上最早的衣服，用無花果的葉子編織出裙子，系在了腰間。接下來，當(dāng)上帝知道了這一切之后，嚴(yán)厲的懲罰開始了。蛇被懲罰為終生吃土、只能用肚子行走的爬行動(dòng)物;亞當(dāng)被懲罰為終身勞作來養(yǎng)家糊口，并死后變成塵土;女人被懲罰受十月懷胎之苦，并永遠(yuǎn)聽命于男人。同時(shí)，因?yàn)閾?dān)心有了智慧的人類再去偷吃生命樹的果子而與上帝同樣長(zhǎng)生不老，上帝把亞當(dāng)和這個(gè)女人逐出了伊甸園。亞當(dāng)給女人取名夏娃。

　　因?yàn)槌粤艘恢惶O果，亞當(dāng)和夏娃開始踏上了人類的生育繁衍之路，也開始編織出人類情感復(fù)雜糾纏之網(wǎng)。

　　二、中國(guó)神話如是說

　　在中國(guó)神話里，宇宙的形成要比上帝創(chuàng)造世紀(jì)的歷程漫長(zhǎng)得多，人類與宇宙也并非只是一人造就。在很早很早以前的太古時(shí)候，太空中唯一的東西就是一個(gè)雞蛋形狀的巨星天體，在無邊無際、萬籟俱寂的黑暗中運(yùn)行。這個(gè)天體之中居住著人類的祖先——巨人盤古。盤古為了擺脫天體的束縛，不停地用斧頭開鑿?fù)ㄍ蛲獾耐ǖ?。盤古在辛苦了一萬八千年之后，揮舞最后一斧頭，終于讓自己破殼而出，并把天體一分為二。這就是盤古開天的故事。

　　一分為二的天體的上部分化為氣體，繼續(xù)上升且不斷增厚，成為天;下部分化為塵土，繼續(xù)下降且不斷增厚，成為地。站在天地之間的盤古也不斷增高，始終呈現(xiàn)出頂天立地的樣子。宇宙有了天地，有了盤古，但是其他什么都沒有，沒有日月星辰，沒有山川河流，沒有，有的只是黑暗和孤寂。盤古想到了唯有犧牲自己，用自己的肉體之軀才能造就自然中之物。

　　盤古用自己的死換來了新物質(zhì)和新生命的誕生。他的雙眼變成了太陽和月亮，他的四肢軀干變成了山岳，血液變成了河流，毛發(fā)變成了花草樹木，呼吸變成了風(fēng)，聲音變成了雷，他的喜怒哀樂變成了變換莫測(cè)的天氣。殘留在天地之間的一些濁氣就變成了蟲魚鳥獸，這個(gè)世界從此就有了動(dòng)物。

　　盤古的后代不斷生殖繁衍成為中國(guó)的人群部落，其中幾個(gè)領(lǐng)袖人物是天皇、地皇和人皇，幾個(gè)英雄人物是有巢氏(他發(fā)明了原始的房屋)、燧人氏(他發(fā)明了火)、伏羲氏(他教會(huì)了人們勞動(dòng)技能)、女媧氏(她使地球免于毀滅)和神農(nóng)氏(他教會(huì)人們辨別食物與藥草)。

　　圣經(jīng)故事中，創(chuàng)造宇宙萬物和人類的是同一個(gè)人——上帝耶和華。而中國(guó)另一則神話里，創(chuàng)造人類的是另外一個(gè)神——女媧。盤古雖然創(chuàng)造天地萬物，唯獨(dú)沒有創(chuàng)造人類。女媧是一個(gè)能力超常的神，因?yàn)樗?dú)自行走在天地之間覺得太過寂寞，于是就按照自己的模樣，用泥巴捏成了人。她還嫌捏人太慢，干脆用樹枝蘸上泥水，然后揮舞樹枝甩出了很多的人。為了免于自己的辛苦，她又把這些人變化成了兩類人——男人和女人，并賦予他們不同的生殖能力，男人和女人結(jié)合就可以生育后代了。

　　三、希臘神話如是說

　　無論是宗教還是神話，神(一個(gè)神或者多個(gè)神)總是先于人類存在的，神的存在是自然而然的，不容質(zhì)疑的。人在自然界的位置卻有些不同。

　　希臘神話中，天、地和除了人類之外的生物是自然存在的(也可以說是上帝的杰作)，而人類則是一位先知先覺者普羅米修斯的杰作，而且這位巨神在創(chuàng)造人身體的同時(shí)，也同時(shí)創(chuàng)造了人的靈魂。

　　普羅米修斯是地母蓋婭的兒子，是第一個(gè)下降到地面的天神。他用河水濕潤(rùn)含有神祇種子的泥土，捏出了最初的人模型;他將動(dòng)物的心臟放入人模型之中，使人具有了產(chǎn)生善惡的器官;他的朋友智慧女神雅典娜給人模型，使人模型具有了靈魂和呼吸，變成了能夠行走的人。

　　但這些行走的人不會(huì)使用身體的其他器官，不會(huì)用眼觀察周圍的事物，不會(huì)用耳朵聽取周圍的聲音，不會(huì)勞作耕種，不會(huì)創(chuàng)造和使用工具，不會(huì)治療疾病，不會(huì)解釋異象，總之他們什么都不會(huì)。而普羅米修斯似乎什么都會(huì)，他教給這些人各種生活知識(shí)和技能。這樣，普羅米修斯在地球上創(chuàng)造了一個(gè)和天神宙斯抗衡的世界。

　　宙斯并不希望有另一個(gè)世界能與之分庭抗議，拒絕把完成人類文明的必需品——火給人類。普羅米修斯用智慧盜取了天火，人的世界已臻完美。宙斯一計(jì)不成再生一計(jì)，為人類制造了潘多拉的盒子，盒子里裝滿了災(zāi)難，一旦被打開將產(chǎn)生極其嚴(yán)重的后果。

　　除了普羅米修斯的傳說，希臘神話關(guān)于人類的起源，還有另外的說法，這一說法留下了些許進(jìn)化的影子。

　　神祇創(chuàng)造的人類世紀(jì)分為四個(gè)世紀(jì)。第一個(gè)世紀(jì)是黃金時(shí)代，人類無憂無慮地幸福生活，安然死去，神決定了他們的命運(yùn)，這些人死后也會(huì)成為人類的保護(hù)神。第二個(gè)世紀(jì)是白銀時(shí)代，人類雖然衣食無憂，但不能約束自己的情感，對(duì)神也缺少敬意，因此會(huì)受到神的懲罰，死后會(huì)變成大地上游蕩的魔鬼。第三個(gè)世紀(jì)是青銅時(shí)代，人類陷入相互屠殺的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，這些人死后只能永遠(yuǎn)留在黑暗的地獄。第四個(gè)世紀(jì)是黑鐵世紀(jì)，人類有時(shí)會(huì)陷于仇殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，但也向往光明的極樂島。

　　四、達(dá)爾文進(jìn)化論如是說

　　在達(dá)爾文之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，世上萬物都處在一個(gè)巨大的存在鏈上。這個(gè)鏈給不同的生物排定了不同的等級(jí)階梯，和諧有序穩(wěn)定。自上而下，上帝(眾神之首)處在最上層，接來下是天使或者天神，人類處在第三層，往下就是動(dòng)物、植物，會(huì)動(dòng)的無生命之物(如水火等)和不會(huì)動(dòng)的無生命之物(如石頭等)。這里暗含著一種假設(shè)：高等級(jí)的物種不能由低等級(jí)的物種進(jìn)化，而低等級(jí)的物種可以由高等級(jí)的生物退化而成。這種假設(shè)在近代科學(xué)誕生后逐漸松動(dòng)，幾個(gè)先驅(qū)人物包括愛拉姆斯·達(dá)爾文、布豐、拉馬克和錢伯斯，直到被查爾斯·達(dá)爾文徹底動(dòng)搖。

　　查爾斯·達(dá)爾文是在乘坐貝格爾號(hào)考察船做環(huán)球考察時(shí)，得到了他的一些新知識(shí)：同一大陸的生物要比不同大陸的生物更具相似性，氣候條件相同的地方有完全不同的生物，島嶼上的生物具有獨(dú)特性，不同島嶼上生物也類似，物種在不同時(shí)間尺度上也是變化的。在經(jīng)過數(shù)年的深思熟慮之后，達(dá)爾文形成了他的進(jìn)化理論，在1859年發(fā)表了他的重要著作《物種起源》，宣告了進(jìn)化論的正式誕生。

　　達(dá)爾文的進(jìn)化理論有五個(gè)方面的主要內(nèi)容：(1)物種不是固定不變的，而是不斷變化的，新的物種實(shí)際是舊物種變化的產(chǎn)物;(2)所有的物種來自同一個(gè)祖先，共同起源成為進(jìn)化論的第一個(gè)核心內(nèi)容;(3)物種變化是緩慢的、連續(xù)的，不存在間斷和跳躍;(4)物種數(shù)量是逐漸增多的，這是生物多樣性的起源;(5)物種的動(dòng)力來自于自然選擇，物競(jìng)天擇，適者生存，這是進(jìn)化論的第二個(gè)核心內(nèi)容。另一位英國(guó)人華萊士在1858年寄給了達(dá)爾文一篇文章，表達(dá)了驚人相似的觀點(diǎn)，只是文章較短，證據(jù)沒有那么充分，在生物研究領(lǐng)域又沒有達(dá)爾文的朋友多，因此名聲遠(yuǎn)沒有達(dá)爾文那樣響亮。

　　達(dá)爾文進(jìn)化理論與宗教或者神話的最大沖突，不在于進(jìn)化理論本身，而在于進(jìn)化理論的推論：人也不過是原始生物的進(jìn)化產(chǎn)物。這把人在自然界的崇高地位拉低得太多了，更把神的崇高地位給消除了。所以進(jìn)化論一提出，引起巨大爭(zhēng)論就再自然不過了，例如1860年英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)的年會(huì)上有兩場(chǎng)論戰(zhàn)就頗具戲劇性，達(dá)爾文理論的代言人是赫胥黎。

　　一場(chǎng)爭(zhēng)論屬于科學(xué)家之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。歐文是研究靈長(zhǎng)動(dòng)物的，但他反對(duì)進(jìn)化論，反對(duì)人是動(dòng)物進(jìn)化而來的。人腦與大猩猩大腦之間存在差異，大猩猩與其他靈長(zhǎng)類大腦之間存在差異，這兩種差異的大小可以作為判斷人與猩猩是否相似、是否存在進(jìn)化聯(lián)系的依據(jù)。歐文認(rèn)為這兩者差異比較大，說明人不是大猩猩進(jìn)化而來的;赫胥黎是進(jìn)化論的堅(jiān)決擁護(hù)者，他認(rèn)為這種差異其實(shí)很小，可以用做大猩猩進(jìn)化為人類的有力證據(jù)。

　　另一場(chǎng)爭(zhēng)論則是赫胥黎與牛津大主教威爾伯福斯之間的信念之爭(zhēng)。威爾伯福斯認(rèn)為，到目前為止的觀察事實(shí)證明，人與低等動(dòng)物之間的界線是明顯的，低等動(dòng)物沒有發(fā)展成具有高等智能和意識(shí)的人的趨勢(shì)，人也沒有退化或者喪失高等智能和意識(shí)的趨勢(shì)，達(dá)爾文的進(jìn)化論只能是假設(shè)，無法提供實(shí)實(shí)在在的物種變化的觀察案例。赫胥黎則認(rèn)為達(dá)爾文使用了符合邏輯的科學(xué)方法，提供了足夠的證據(jù)來支持他的假說：物種可以在選擇作用下起源，自然原因的可以起到選擇作用，那些在地質(zhì)變化、物種分布和發(fā)育中觀察到的特殊現(xiàn)象，也可以從這種假設(shè)——演繹的物種起源學(xué)說中得到確認(rèn)和推導(dǎo)。

　　五、大爆炸理論如是說

　　無論如何，人們反對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化理論是有理由的，因?yàn)楫吘顾嬖谥芏嗖蛔恪＿M(jìn)化論提供了從一種生物變化到另一種生物的變化機(jī)制，但無法徹底反駁神創(chuàng)論，因?yàn)檫M(jìn)化論依然沒有解答人類最重要的疑惑，比如宇宙和地球是如何形成的，地球上生物的共同祖先是如何而來的。說得更為嚴(yán)苛一點(diǎn)，《物種起源》一書的歷史局限是明顯的，它既沒有給出物種的確切定義，也沒有真正回答物種的起源問題。

　　這其中的一個(gè)制約因素是，那時(shí)的人們對(duì)地球和宇宙存在的時(shí)間估計(jì)得過于短暫。如果按照圣經(jīng)的記載，世界被創(chuàng)造出來的時(shí)間在幾千年的數(shù)量級(jí);按照中國(guó)神話的記載，世界開始的時(shí)間也不過是幾萬年的數(shù)量級(jí);到了19世紀(jì)，達(dá)爾文最大膽估計(jì)出的地球年齡也不過幾億年的數(shù)量級(jí)。要在這么短的時(shí)間里，生物要逐漸進(jìn)化并形成如此豐富多彩的物種，確實(shí)令人費(fèi)解。

　　到了20世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了多種方法，對(duì)宇宙的年齡進(jìn)行測(cè)定。第一種方法是利用宇宙光線的紅移現(xiàn)象或者宇宙中最古老星系的變化程度，測(cè)定出宇宙年齡;第二種方法通過測(cè)定宇宙中元素豐度或者元素的半衰期，來分析出宇宙的年齡;第三種方法是分析宇宙背景輻射，來計(jì)算宇宙的年齡。根據(jù)這些方法，科學(xué)家已經(jīng)確定宇宙的年齡在150億年左右。

　　現(xiàn)在流行并被更多物理學(xué)家接受的宇宙起源學(xué)說是大爆炸學(xué)說。宇宙開始于一個(gè)奇點(diǎn)，這個(gè)奇點(diǎn)有極小的體積、極大的物質(zhì)密度、極高的溫度。大約150億年前，宇宙開始形成，也就是說這個(gè)奇點(diǎn)開始大爆炸。大爆炸30億年后，恒星和恒星系統(tǒng)形成，我們的銀河系就有了120億年的年齡;50億年前，太陽系誕生;又經(jīng)過了5億年，地球形成;再經(jīng)過7億年，地球上的生命開始出現(xiàn)。根據(jù)我們現(xiàn)在測(cè)定的地質(zhì)年表，生命起源于38億年前的太古宙，出現(xiàn)了光合作用;20億年前真核細(xì)胞出現(xiàn)，地球上開始有了氧氣;6億年前的寒武紀(jì)，無脊椎動(dòng)物出現(xiàn);大約在4億年前、3億年前、2億年前，魚類、兩棲類和爬行動(dòng)物相繼出現(xiàn);大約6千萬年前，哺乳動(dòng)物出現(xiàn);大約5千萬前，靈長(zhǎng)類動(dòng)物出現(xiàn);大約800萬年前，黑猩猩出現(xiàn);大約400萬年前，直立人出現(xiàn);大約在20萬年前，現(xiàn)代智人出現(xiàn)。這里頻繁出現(xiàn)“大約”二字，是因?yàn)榈刭|(zhì)學(xué)家和古生物學(xué)家現(xiàn)在仍不能精確地測(cè)量地層、巖石和生物的絕對(duì)年齡。

　　六、考古學(xué)如是說：人類從智人開始還是更前

　　無論是宗教還是神話，在人類起源問題上并不關(guān)注細(xì)節(jié)，也就一勞永逸地省卻了很多麻煩?？茖W(xué)家通過刨根問底的精神，讓自己走上了難以擺脫的窘境。達(dá)爾文的進(jìn)化論和大爆炸理論都無法回答為什么只有我們智人存活至今。

　　考古學(xué)家提供人類起源的直接證據(jù)。他們把人類起源的時(shí)間一步步往前推，人類起源的地點(diǎn)也經(jīng)常挪動(dòng)，哪里發(fā)現(xiàn)了更早的人類化石，就認(rèn)為人類發(fā)源于哪里。比如，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了距今300萬到500萬年的猿人化石，發(fā)現(xiàn)了約170萬前的元謀人，發(fā)現(xiàn)了約百萬年前能直立行走的鄖陽人，發(fā)現(xiàn)了約80萬年前的藍(lán)田人，發(fā)現(xiàn)了約20萬前的巢湖智人，發(fā)現(xiàn)了1.8萬年前的北京山頂洞人。這樣長(zhǎng)的證據(jù)鏈可以說明，中國(guó)智人可能就起源于中國(guó)，并非起源于非洲。

　　歐洲考古學(xué)家則把智人的起源歸于尼安德特人。他們最初于1829年在德國(guó)一個(gè)叫尼安德特的山谷發(fā)現(xiàn)了一些人骨化石，經(jīng)考證這些人大致于20萬年前至4萬年前生活在歐洲。再往前追溯，法國(guó)科學(xué)家在非洲的埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)了距今約320萬年的類人化石標(biāo)本。

　　當(dāng)科學(xué)家把能直立行走、能制造簡(jiǎn)單工具、具有簡(jiǎn)單的情感的人種稱為智人的時(shí)候，無疑是在長(zhǎng)長(zhǎng)的生物進(jìn)化過程中截取了一段20萬年這一不長(zhǎng)不短的歷史片段?，F(xiàn)代科學(xué)家經(jīng)過檢測(cè)各大洲人類線粒體DNA的變化來定位存活至今的我們智人的大致遷徙過程：20萬前，非洲智人出現(xiàn);6萬前，第一批智人走出非洲;5.5萬年前，少數(shù)智人進(jìn)入歐亞干草原;4.5萬年前，智人已遍布亞洲;3.5萬年前，一部分亞洲的智人從中亞走向歐洲;2.5萬年前，智人進(jìn)入美洲。2.0萬年前，智人開始為我們留下可以讀懂的世界遺產(chǎn)，比如洞穴壁畫。智人出現(xiàn)在哪里，哪里原來的人種就消失了，因?yàn)檫@些人種的智力遠(yuǎn)比不上非洲智人。

　　現(xiàn)在，科學(xué)家從智人的直立行走開始，討論人類為什么變得比別的物種(特別是其他人種)更為聰明。比如，因?yàn)橹绷⑿凶?，雙手被解放了出來，人類可以制造和使用工具;因?yàn)橹绷⑿凶?，人和人可以更頻繁地面對(duì)面交流，特有的語言便出現(xiàn)了;因?yàn)槊鎸?duì)面交流，原本為繁衍后代的獸性行為更具有人性，這有點(diǎn)類似于亞當(dāng)夏娃吃完上帝的蘋果之后的結(jié)果。達(dá)爾文的人類進(jìn)化論也有了起點(diǎn)，物競(jìng)天擇、適者生存的基因進(jìn)化和人腦進(jìn)化使得智人一步步走到了人種的頂端。農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展讓智人能夠依靠土地生活，停止了遷徙，選擇了在農(nóng)村定居;工業(yè)革命讓智人能夠擺脫土地的束縛，從機(jī)器中獲得財(cái)富，選擇了在城市定居和城市間流動(dòng)。